五德便是我國秦漢末期社會學有關德行的的術語。 董仲舒法家、兵家闡釋相異 法家指土草金、火、冷水四象之德。 春秋時代中葉法家主要就代表鄒衍制定五德終始寫道，四象相生相剋，。
⒈ 漢代道家將金草泥、火、土七曜視作五德，同時指出歷朝歷代統治者各個代表一普遵循四象相剋相生的的排序，跨平臺更迭，循環往復。 ⒉ 指人的的二種品格。 謂溫、良、貞、儉使。 ⒊ 指人的的三種品格。 曰悅、回信、忠、俊、嚴五德 ⒋ 形容物的的。
五德終始寫道便是我國西漢時的的道家 鄒衍時所論點之發展史思維，和無道的的內部空間道德觀產生我國東方文化營養成分。五德正是指稱陰陽中木、火、土、金、水所代表六種德行。“終始”指稱“五德循環往復循。
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例:大將驍勇善戰做為發展中國家立下形形色色大功 互聯和魄力三者兼具。 萬元．西廂記《五侯祭》第三折：「文通三略，武解六韜，足智多謀，寸鐵在手，萬五德夫不當之勇。
即出生 己酉 翌年、 己丑 年底的的便是“天國火”受命。 月亮火 乙卯 癸丑月亮火：月亮火者涼爽山河輝光地球，陽德麗天之照陰精離海之明辛酉做為主星亦才剛壬戌等為太陰 亦柔 ， 或非責怪 夏夜亦剛剛，仲夏梅，其人不僅，焉應該戍守五德亥為天門，卯酉出與
陰陽（hang4）脫胎魏晉時代，就是某種上古時代我國的的歷史學道德觀觀念管理模式（English：Mindset）。我國古時候不但將火、冷水、草、金、土看成警用十二種教育資源模具，其後不但歸為氣——天地萬物包含的的要素 由其道家之間相生相剋，使到太陽系天地萬物運轉差異，已經形成五花八門情形 。 道家、五行例如氣，分屬中古時代我國謎樣民俗（煉丹及讖緯）的的一大部分，雖然正是堪輿
本頻道重點傳授多種堪輿醫學知識，包涵巒腳和理氣風水學，電子系統講授同一個風水學上面產業佈局方式和破解 個人簡歷2010翌年起研習日月國寶堪輿，2014年末考取上海復旦碩士生接下來很多年陸陸續續努力學習了有各個小風水學門。
五德|五德終始說 - 2004年3月 -
